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Als mit der Arbeit begonnen wurde waren alle Votivbilder stark verschmutzt - von oberflächlichen Staubablagerungen, über Spinnweben, bis zur dicken Rußablagerungen von Kerzen und Weihrauch. Viele der Bilder hatten Löcher und Risse, oft war der Firnis stark vergilbt und getrübt. In den Spalten zwischen Leinwand und Spannrahmen befanden sich Kalk, Mörtel und kleinere Steinchen vom mürben Mauerwerk. Manche Bilder hatten durch zu nahe stehende Kerzen Brandschäden erlitten, viele waren durch Feuchtigkeit geschädigt, einige wenige im Rahmen älterer „Restaurierungen" großflächig übermalt worden. An fast allen, der großteils vergoldeten Rahmen war ein Teil der Appliken abgebrochen, Gehrungen hatten sich geöffnet und Verleimungen gelöst. Bei den zahlreichen auf Blech gemalten Votivbildern zeigte sich der unachtsame Umgang durch Verbeulungen, Knicke und Rost.

Ein spezielles Problem stellten die auf vielen Bildern feststellbaren nachträglichen Bildaufschriften dar. Der Großteil dieser Kritzeleien, wurden in Bleistift, einige ältere auch mit dem Kopierstift, spätere teilweise mit dem Kugelschreiber ausgeführt. Die Entscheidung, wie bei der Restaurierung mit diesen nachträglichen Bildaufschriften umgegangen werden soll, wurde kontroversiell diskutiert, da eine vollständigen Abnahme sämtlicher "Kritzeleien", die Zerstörung eines kulturhistorischen Dokuments bedeutet hätte. Denn während beim Übertünchen der Wände die Schriften konserviert und theoretisch in Zukunft wieder freigelegt werden können, stellt eine Abnahme einen irreversiblen Vorgang dar. Die Entscheidung fiel zu Gunsten eines flexiblen Lösungsmodells: die Schriften wurden fotografisch dokumentiert und abgenommen, wenn sie ohnehin nicht mehr leserlich waren, aus konservatorischen Gründen eine Firnisabnahme notwendig war oder die Kritzeleien ein künstlerisch wertvolles Votivbild stark verunzierten.

Der Besuch anderer Wallfahrtorte hat bei den Verantwortlichen die Überzeugung reifen lassen, bewusst kein Museum errichten zu wollen, sondern die Votivgaben, wie in der Vergangenheit üblich, einfach an den für sie bestimmten Orten wieder aufzuhängen. In Form einer „barocken Hängung" d.h. Bild an Bild, vom Boden bis zur Decke, werden die großen und hohen Wände der Turmaufgänge wie auch der Emporen wieder mit Votivbildern bestückt. Um die künstlerisch nicht immer hochwertigen Gaben würdig zu präsentieren, wurden die Bilder nach Thema, Technik, Entstehungszeit und Farbigkeit geordnet.

Auf den Emporen befinden sich die Ölgemälde, im Südturm ca. 800 als Drucke gestiftete Votivbilder, am Nordturm Marmortafeln, Stickereibilder, gewidmete Fotos, Zeichnungen und „Kastenbilder" d.h. mit Frauenhaar, Brautschleiern oder diversen Votivgaben bestückte, verglaste Holzkästchen. Eine so dichte Hängung ist ein gestalterischer Eingriff - auch wenn es für die Besucher vielleicht „wie gewachsen" wirkt - denn, wenn man die Bilder nach und nach aufhängt, ist es nicht möglich eine homogene, dicht bestückte Wand, ästhetisch ansprechend zu gestalten.